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凝视是什么意思(这里竟还有你不知道的猫腻)

凝视是什么意思(这里竟还有你不知道的猫腻)电影《误杀》的故事看起来很简单。一个父亲为了救家人撒了一个弥天大谎,但最后还是忏悔自首了。然而电影《鸡蛋》让很多人说看不懂。电影《误杀》最

凝视是什么意思(这里竟还有你不知道的猫腻)
生活常识
电影《误杀》的故事看起来很简单。一个父亲为了救家人撒了一个弥天大谎,但最后还是忏悔自首了。然而电影《鸡蛋》让很多人说看不懂。电影《误杀》最后的凝视是什么意思
凝视
在电影的结尾,导演安排了两次凝视。第一次,当记者问秦沛,“你认为李伟杰是谁?”沉默之后,秦沛带着若有所思的微笑看着镜头。这一刻,视角从角色转向观众,打破第四堵墙。
这个问题其实是在问我们。一个没有文化,看起来胆小怕事一辈子的父亲,为了家庭犯下了十恶不赦的罪行,甚至利用了身边所有的人。他是好人还是坏人
第二次是字幕后的彩蛋。李伟杰站在监狱里,面对着高墙,用锐利的目光看着摄像机。相似的场景,同样的黑白画面处理,很容易让人想起电影开头的虚构故事。
在那个故事里,李伟杰直接引用了《肖申克的救赎》里的台词,“这些墙很有趣。刚入狱的时候,你痛恨周围的高墙;慢慢的,你习惯了生活在其中;最后你会发现,你要靠它活下去。这叫制度化。”其实这代表了他对制度的态度,也隐含了他最终自首的原因之一:他看到了他的事件导致的逐渐失控的社会暴动已经失序,而作为根本原因,他必须自首,因为制度需要重新建立。
1.文本
《误杀》和原版最大的区别就是结局,李伟杰选择了自首。
为什么他煞费苦心地实施了计划之后,却改变了主意?那是因为他发现自己隐形了,给孩子树立了错误的价值观。
在警察没有找到尸体后,李伟杰和他的妻子站在阳台上,妻子拿出一份小女儿的成绩单,上面显示了小女儿100%的改动。也就是说,在目睹了父亲的“成功”之后,女儿也开始用出轨来达到目的。拉华先生和夫人进一步提醒他,父母未能教导他们的孩子的悲惨结局。所以,为了承担一个父亲的责任,他选择了承担责任。
2.拉的目的
在电影的结尾,李伟杰和拉花的对话是一大眼泪。这对在早期总是以“恶棍”形象出现的夫妇最终表现出他们真诚的忏悔,并促使李伟杰投降。
不过,我想比较一下阴谋论的表达方式。这完全有可能只是蓝华的一场表演,目的是让李伟杰主动认罪,然后将他绳之以法。
至于拉花擅长撒谎以达到逼供目的的特点,影片已经在很多地方暗示过了(假绳当证据,骗安安等。)
杜鹏也有机会展示他的虚伪。作为一个政治家,他前一秒还在愤怒地打电话,后一秒又满脸笑容地面对记者。
然后,我觉得夫妻俩假装不追究更合理,其实就是玩苦肉,套李伟杰的话,比真泪更合理。
也就是说,即使李伟杰不自首,如果他明确表示知道苏辙的下落,他很可能会被拉花夫妇利用,然后被送进监狱。
3.佛塔
事实上,导演早就暗示了结局。
影片中敲响警钟的金色建筑是“佛塔”,从李伟杰鞠躬开始,萍萍与同学们擦肩而过,到李伟杰与拉花的最后一次相遇,这一点被反复提及。
它有着有趣的历史。在9世纪的最后一页,王储派叶公生了一个儿子派潘烨,但是他在成年后被期望杀死他的父亲。帕特叶公立即下令杀死他。但是公主觉得很遗憾,就带着派叶盘出城,带到老婆婆那里抚养。她成年后被送给一位公爵作为养子。王得知后,派领兵来攻,派立即与他交战并杀了他。在那之后,我知道我是我的生父,我煞费苦心地拍了拍潘烨赎罪,所以我建造了佛塔。
李伟杰家族犯的错误和派叶潘犯的一样。都是对方先入为主的邪念,还有自杀的念头,为了自保不得不反抗。但同时,他们都选择了“赎罪”。李伟杰认罪后,大金塔的“忏悔之声”响起,也证明李伟杰真的放下了仇恨。
在影片中,李伟杰两次施舍僧侣,一次在开始,一次在埋葬尸体后,第二次被拒绝,这也暗示了他的有罪地位。
这个看似不重要的部分,其实是对整个剧情的一个很好的比喻。
4.印度原版电影《误杀瞒天记》的英文名字是《Visual》,意思是视觉。这与“蒙太奇”混淆整个故事来掩盖证据有关。翻拍《误杀》的英文名改为《Sheep Without a Shepherd》。字面意思是没有牧羊人的羊,也可以翻译成乌合之众。这个翻译一方面与电影中多次出现的羊有关,另一方面似乎暗示了当地警方与民众的紧张关系以及上次暴乱的发生。最后还有一个路人采访。其中一个说:“只要羊能吃好草,就不在乎谁给它披上毛。”是指普通人被挤压的地位。
5.电影里有五只羊。肖恩扮演的李伟杰第一次去寺庙布施,和尚后面跟着两只羊;第二次是李伟杰把官方二代车推进水中时遇到的羊群和牧羊人;第三次是警察去学校调查大女儿的时候。上课的时候老师在讲羊是一种社会动物,视力不好。当它们单独行动时,很容易被食肉动物捕食;第四次,坏警察射羊;第五次是棺材里被坏警察打死的“替罪羊”。
其他电影中“上帝”的细节:
例如,在李伟杰一开始勾勒的“电影情节”中,他最终在棺材里窒息而死;现实中,苏辙被活埋至死。在电影的最后一个彩蛋里,被囚禁的李伟杰再次呼应了开头的场景。也许李伟杰会越狱,但这次会有什么结果呢
影片中还有很多暗示性的细节:萍萍被侵犯后回家,早餐时拒绝母亲递来的果汁,暗示她在夏令营被果汁下药;同时,他对父亲的抚摸特别敏感,这也暗示了他被性侵后对男性的不信任。
此外,在观看拳击比赛时,李伟杰向其他人解释说,人在受到重击后可能会窒息而昏迷,这也为后来苏辙的觉醒奠定了基础。
与此同时,当小女儿用叉子划桌子的时候,李伟杰马上停下来,因为他想起了苏槎在棺材里留下的划痕,受到了心理折磨。
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  John Berger在《ways of seeing》这本书开头写道:“Seeing comes before words. The child looks and recognizes before it can speak.”
  很多时候,社会规范暗示着:“男人的存在是由他的行为构成,而女人的存在是由别人如何看待她(的行为)构成。”
  我们时刻都活在注视之下,或者说总有人在女性身上获得窥视快感,这是父权社会所决定的,男性有着主掌绝大数话语权的优越感。不管哪个阶层,男性目光作为一种性别化的观看力,从绝大部分情况来说,这种“Male Gaze“(男性凝视)便可以作为集体共同规范或是集体认同。
  Male Gaze这个概念最初由电影评论家Laura Mulvey在《视觉快感与叙事电影》提出,Laura认为在电影中,男性往往成为权利的主导和凝视的主体,而女性成为被凝视的客体,且大多数受欢迎的电影都是绝大程度上满足了男性的窥视快感(比如好莱坞影片)。
  电影《邮差总按两次》(1946)提供了一个关于男性凝视的典型范本。在下面的场景中,导演运用特写的手法,让电影的女主角Cora Smith慢慢出现在观众眼中,让观看者不自觉地凝视于Cora的身体,这种刻画是极具诱惑性与情欲性的。男主角的反应所呈现出的凝视目光,正是一种充满性欲的且拥有着被满足窥阴癖后的快感。
  诱惑性的镜头暴露了男主的欲望https://www.zhihu.com/video/1055053315821318144
  男性凝视这样的概念虽然最先起源于电影,却在广告界影响深远。
  Weykes在书中写道“在广告中的女性不仅仅是被凝视的客体, 更是成为了被买卖的物件。” 广告传递的信息是永远一样的: 买了这个产品, 你就得到了这个女孩; 或者买了这个产品, 你就变得像广告中的女孩, 去得到你的男人, 换句话说,买下这个“形象”, “得到这个女孩”。
  我们需要思考的是,当广告把女性当作凝视的客体,广告作为一种促销形式,是不是让女性变成了促销的商品,是不是意味着女性的身体正被当作色情交易的商品
  男性凝视正充斥于生活的方方面面,无论电视节目、MV还是广告,女性被长时间浸润在这样的环境里,下意识习惯于从男性出发的视角去观察,无形之中也失去了对自我审视的敏感度,失去了女性作为个体的独特性。
  毋庸置疑的是,社会对女性的审美标准往往高于男性,女性的主体性被众人所审视,如果某一点脱离于传统规范就会遭到异样的目光。这种审美标准往往是男性期许的社会内化,女性开始不自觉、下意识地去符合男性目光下的社会规范,“贤妻良母”,“肤白貌美”“身材曼妙”等等,女性形象开始趋向于单一,她们通过观察男性视角来构建自我,男性视角成了女性反思自我的镜像。她们开始用这种刻板的视角印象来调整自我,利用外界手段,化妆、整容来创造一个崭新的、符合男性要求的单一形象。女性对这种外在审视的依赖性越来越强,以至于逐渐失去了对自我的认同感,男性作为监测者,成为她们评判自己的准绳。
  我们都不可避免地落入男性凝视的漩涡。从青春期开始,就非常注意自己向众人展示的外在形象。如果抛出一个问题:“如果世界上只剩下你一个人,你还会那么关注自己的外在吗或者说,当你失去外部条件中物件的反射,人为的评价,你将如何对待自己”
  当“反射”从世界上消失,当你看不到自己的时候,你还是你吗
  John Berger写道:“ 女人看自己被看的样子。 这不仅决定了大多数男人和女的关系, 也决定了女人和自己的关系。”
  女性正在不断内化男性的观察力,
  面对如火如荼的消费主义,女性是不是正在顺从男性凝视的控制力
  我们在观看与被观看的这种凝视关系中,
  女性究竟如何找到自己本来的面目去对抗这场对女性权利的蚕食
  面对这样的问题,我们究竟该如何作答
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