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明月对什么(这里竟还有你不知道的猫腻)

明月对什么(这里竟还有你不知道的猫腻)谢谢邀请。挺刺激的。第六部原定为先帝之死,暗示秦王朝的进度条会加快,东巡、焚书坑儒、刺秦高建礼刺秦等大事件会逐一放出。我期待着如何将这些与它宏伟

明月对什么(这里竟还有你不知道的猫腻)
生活常识
谢谢邀请。挺刺激的。

  第六部原定为先帝之死,暗示秦王朝的进度条会加快,东巡、焚书坑儒、刺秦高建礼刺秦等大事件会逐一放出。我期待着如何将这些与它宏伟的百家学说结合起来的神秘。

  我想玄寂已经告诉我们这条大线——昌平君计划。

  相比黄石天书,昌平君的计划在反秦方面定位更为准确。墨家、儒教、农民、道家、纵横诸子、兵家,都在用自己的力量逐渐实践昌平的计划。就连看不到的阴阳家,也有东皇太乙手里的银河球地图。我相信阴阳家作为一个符合天道的门派,不可能一直愿意做帝国的“法师”,所以我期待看到阴阳家突然反秦的局面,即使现在看来是秦手中唯一强大的百家门派。

  哦,对不起,也是输了比赛的老头霸道的风琴手法。这个名字听起来很帝王。

  分析大结局

  四个小的幻影线基本清晰。黎明会随着月亮回来,余韶会有双瞳孔。我可以放心,白凤和海贼会收拾他们的。毕竟,我给了早上余韶这么多插件。

  这时,幻影已经出发了。它带回给始皇帝的长生不老药最终会被四个小家伙的手改变大局吗?四个小家伙不能为了提升技能而运行幻影

  农家乐内斗接近高潮,已经证明田家的家世不是很靠谱。我姓田哇(?_?)10万农民家庭的弟子不得不依靠光武、陈胜,受历史光环的眷顾。起来起劲反抗!

  虽然我很期待刘基和吕雉的相遇,成为汉高祖,但是第六部不能这么快就进行下去,这个伟人只能说要保存实力。

  事实上,我心里对张寒的场景有点困惑。毕竟《秦》第75集大结局给了那么多场面,看来我得继续在农线打拼了。与百家暂时合作的种子已经种下。如果能看到的大哥哥和的小姐姐也在百家争鸣地搞反秦战争,哇,真是佩服神秘娘娘的套路。虽然现在看起来有些困难,但是我的逍遥子在道教里面经过一些争论也不一定会输。孟晓大师来到反秦阵营。加油加油。

  你心中的情人文章

  端木蓉醒来,其实挺“意外”的。在粉丝的要求下,给下一个敲响警钟。此时醒来和目前的主要剧情关系不大,只能希望和大叔的第六部情感剧再多一点。我想先谢谢神秘的皇后。不要让他们少玩几句。什么,端木姑娘,你有什么要对我说的

  赤练很久没上网了。甚至在国安之前,庄叔叔都不会考虑计划生育。不过这对恩爱的小妾有兴趣,随便送点糖果就满足了。一个好日子我们还有九首歌怎么说?

  沈导曾经说过,高建利会死,雪女不会殉情。恶业鸳鸯死前还能再相见做爱吗?我想是的,因为荣叔叔和荣姐姐会见面的。

  也许张亮真的和公孙玲珑在一起了!政治祝福,家庭婚姻也许孟晓大师真的打动了他的心,张寒的哥哥取得了积极的结果

  还有一对来自恶业的小情侣!我的孟姜女,还没见到你老公,哭:3360 _ :3360。

  嗯,可惜我没有精力仔细研究。

  业余时间学习中国传统文化才是真正的休闲。

  枯木刀

  【对联的定义】

  现代汉语词典中的定义是:写在纸、布上或刻在竹、木、柱子上的复句。

  对联,又称对联,起源于符涛,是一种双重文学。大致可以分为诗联和散文联。很明显,把“对联”称为ori是一个根本性的错误

  散文对联一般比较不拘小节,不避重就轻,不要过分强调词类对等的对联。(我曾经指出,散文诗不是现代的,不是废话。)

  【对联的规则】

  对联历史悠久,据说起源于五代以后蜀国的宗师孟昶。他在卧室门口的符涛板上题写的“余庆在过年,长春在过节”就叫“跳福”(见《蜀梼杌》)。这是中国最早的对联,也是第一副春联。(见《应用写作》,第1号,1987,《漫话对联》)

  对联的正式名称是对联,俗称对,是中国语言、文学和艺术的一种独特形式,深受各界人士的喜爱。综上所述,对联是六个元素,也叫“六相”,描述如下:

  第一,字数要相等。上链接的字数等于下链接的字数。长联中、上、下联每句字数相等。有一个特例,就是上下对联字数故意不同,比如民国时,有人讽刺袁世凯对联。

  对联允许叠字或重叠。叠字和重叠是对联中常用的修辞手法,但重叠时要注意上下对联的一致性。

  但对联中,尽量避免“同音异义”和“异音异义”。所谓同音异义,就是同一个词在上下链接中的位置是相反的。所谓异位重叠,就是同一个词出现在上、下环节的不同位置。但是允许一些虚词同音异义。比如上下链接的“之”字重复在同一个位置,但因为是空字,所以还可以。

  但是,有一种特殊格式的“异位复制”(称为“换位格”)。(注意:我们团队的高手三星就用过这个技能,但是我们新手大多不了解其中的奥妙,因为有“犯错”的忌讳。)

  第二,词性对等。在现代汉语中,有两大词类,即实词和虚词。前者包括名词(包括方位词)、动词、形容词(包括颜色词)、数词、量词和代词。后者包括副词、介词、连词、助词、感叹词和拟声词六大类。

  等效词类是指上下链接相同位置的词或短语应有相同或相似的词类。第一个是“现实对现实,虚拟对虚拟”的规则,这是最基本的规则,意义最广。有些情况下,就按照这一点来。其次,词性对应规则,即以上12类词相互对应。大多数情况下都应该遵循这条规则。第三,是语义对应规则,就是把汉字表达的同类型的事物放在一起,互相对立。古人很早就注意到了这种修辞方法。特别是名词部分分为很多子类,比如天文学(太阳、月亮、风雨等)。),季节(昼夜等。),地理(山川等。),公务房(阳台入口等。),还有植被(草木、桃李等。)

、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。最后是邻类对应规则,即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、 天文对地理 、地理对宫室等等。【注:还有连绵词对连绵词(包括词性),专用名对专用名(人名对人名、物名对物名、地名对地名、官名对官名等。)】
  三是结构相称。所谓结构相称,指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同,也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。
  但在词性相当的情况下,有些较为近似或较为特殊的句式结构,其要求可以适当放宽。
  四是节奏相应。就是上下联停顿的地方必需一致。比较长的对联,节奏也必须相应。
  五是平仄相谐。什么是平仄普通话的平仄归类,简言之,阴平、阳平为平,上声、去声为仄。古四声中,平声为平,上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个方面:
  (一)上下联平仄相反。一般不要求字字相反,但应注意:上下联尾字(联脚)平仄应相反,并且上联为仄,下联为平; 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反;长联中上下联每个分句的尾字(句脚)应平仄相反。
  (二)上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则。简单说就是”平平仄仄平平仄仄”这样一直下去,犹如马蹄的节奏。
  对联平仄问题不是绝对的,在许多情况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等等,可以视具体情况而定。有的因联意需要时也可以例外。
  六是内容相关。什么是对联就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”,还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间,内容应当相关,如果上下联各写一个不相关的事物,两者不能照映、贯通、呼应,则不能算一副合格的对联,甚至不能算作对联。
  但对联的任何规则都有例外,“内容相关”也是如此。对联中有两类极特殊的对联。
  一是”无情对”,上下联逐字逐词对仗工整,但内容毫不相关(或有似是而非的联系),上下联联意对比能造成意想不到趣味性。
  二是分咏格诗钟。上下联分别咏出不相干的两个事物;逐字逐词对仗工整;通过联意从某一点上把两件事物关连起来。分咏格诗钟有些类似无情对,还类似谜语,但不同点也很多,有兴趣的联友可作进一步研习。
  楹联强调内容相关,但又禁忌同义相对,称为“合掌”。所谓忌同义相对,指上下联相对的语句,其意思应尽量避免雷同,如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂盛达三江”等,就属合掌。当然,个别非中心词语的合掌,或者合掌部分在联中比重很小,无伤大雅。
  【对联之习俗】
  楹联以“副”为量词,一般以两行文句为一副,并列竖排展示,自上而下读,先右后左,右边为上联,左边为下联。楹联属格律文学,有种种讲究,但无字数和句数的限制,少则一字,多至千言。上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是其文体特性,其中尤以声律的平仄与词性的对仗为关捩。楹联言简意赅,雅俗共赏,人称“诗中之诗”。
  楹联以文字为内容、以书法为载体,制品种类繁多,包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。在楹联发展过程中,出现了大量的相关著述,各类楹联典籍数以万计。
  楹联应用广泛,除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂书屋悬挂外,还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。依据功用之不同,它可分为春联、寿联、风景名胜联、自题联及各种技巧联等。
  楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播,对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
  春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容,贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,多贴在家俱、影壁中。
  【对联之起源】
  哲学探源:楹联者,对仗之文学也。这种语言文字的平行对称,与哲学中所谓“太极生两仪”,即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半,在思维本质上极为相通。
  语言寻根:一副标准的楹联,它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时,是语言对仗,当它写出来时,是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项。
  四项中最关键的是字数相等和平仄相拗。
  对仗之路:从文学史的角度看,楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段:
  第一阶段为对偶阶段,时间跨度为先秦、两汉至南北朝。
  第二阶段是骈偶阶段。骈体文起源于东汉的辞赋,兴于魏晋,盛于南北朝。
  第三阶段是律偶阶段。律偶,格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗,正式形成于唐代,但其溯源,则始于魏晋。
  律偶也有三个特征:一是对仗作为文体的一种格律要求运用;二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化,最后定格为五、七言;三是对仗精确而工稳,声律对仗已成熟。
  【对联之特征】
  季世昌、朱净之先生在《中国楹联学》中曾把楹联的特征概括为:鲜明的民族性,强烈的时代性,严密的格律性,高度的概括性和广泛的实用性。鲜明的民族是指楹联极为鲜明地体现着我们自己的民族传统和民族风貌。强烈的时代性是指楹联象一切文学形式一样,必然打上时代的印记。严密的格律性是指楹联有自己的独特格律。高度的概括性是指楹联具有比其它文学形式具有更强、更大的艺术概括力,它往往能以极其有限的文字反映深广的生活内容。广泛的实用性是指楹联普遍地运用到社会生活之中,可谓各行各业、各色人等,各种场合,无所不用,无所不在,无所不见。
  傅小松的《中国楹联特征论略》则把楹联的特征概括为五个对立统一:
  (一)独特性和普遍性的统一:
  人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性究竟表现在哪里呢主要表现在结构和语言上。楹联可称之为“二元结构”文体。一副标准的对联,总是由相互对仗的两部分所组成,前一部分称为“上联”,又叫“出句”、“对头”、“对公”;后一部分称为“下联”,又叫“对句”、“对尾”、“对母”。两部分成双成对。只有上联或只有下联,只能算是半副对联。当然,许多对联,特别是书写悬挂的对联,除了上联、下联外,还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分,它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字,一般是四个字,也有两个字、三个字、五个字或七个字的。从语言上看,楹联的语言既不是韵文语言,又不是散文语言,而是一种追求对仗和富有音乐性的特殊语言。楹联这种特殊的“语言──结构”方式,完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种“语言──结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。同样的客观对象和内容,楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物,并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。
  楹联具有上述的独特性,但是,楹联仍是一种文学形式,具有文学的一般性和普遍性特征。它也是一种用语言塑造文学形象,反映社会生活、表达思想感情的艺术。它具有文学的形象性、真实性和倾向性等特点,也具有文学的认识作用、教育作用和审美功能。楹联可叙事、可状物、可抒情、可议论。如悼念死者,可写祭文,可写挽诗,也可写挽联,这说明楹联是文学大家庭中的一员,只是形式独特而已。
  (二)寄生性和包容性的统一:
  所谓寄生性,指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来,小而言之,它就是一对骈偶句,因此,它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文,乃至散文、戏剧、小说,那一样中又没有工整的对偶句呢但反过来,楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征,吸收其他文体的表现手法,尤其是长联和超长联,简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉,赋的铺陈夸张,词之中调长调,曲的意促爽劲,散文的自由潇洒,经文的节短韵长等等,皆兼收并蓄,熔铸创新。
  (三)实用性和艺术性的统一:
  如前所述,楹联是中国古典文学形式的一种,理所当然具有文学性和艺术性,它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说,“中国古典文论中谈到的语言形式美,主要是两件事:第一是对偶,第二是声律”(《龙虫并雕斋文集》第456页)。对联讲究对仗与平仄,集中体现了古典文学的形式美 。北宋词人晏殊有一首名作《浣溪沙》:“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回。无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。其中,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,公推是千古名句。正是这个名句使这首词成为晏殊的代表作,并跻身诗词名篇之一。这个名句实际上首先是作为对联创作的。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载;晏殊一次邀王琪吃饭,谈起他一个上句:“无可奈何花落去”,恨无下句。王琪应声对道:“似曾相识燕归来。”晏殊大喜,于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽,天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。
  楹联的艺术性,可以当代学者白启寰先生一副对联来概括:
  对非小道,情真意切,可讽可歌,媲美诗词、曲赋、文章,恰似明珠映宝玉;
  联本大观,源远流长,亦庄亦趣,增辉堂室、山川、人物,犹如老树灿新花。
  楹联具有很高的艺术性,同时它又具有极强的实用性。它可以书写、雕刻、张贴、悬挂;可以撰联、赠联、征联、集联;可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏;有句话,它可以渗透到社会各个领域。
  楹联这种实用性和文学性的巧妙统一是其它文学形式和应用文完全没有的。形成这种奇妙统一的原因在于楹联本身所具有的其它文学形式没有的特性。由于楹联是由对仗的上、下联两部分组成,具有外在形式的对称美与和谐美,把它书写镌刻于一特定的社会环境、自然环境和人类生活的具体场景中的建筑物、构筑物、搭构物的正门两侧,就能够产生鲜明的装饰美化作用、社会交际作用和宣传广告作用。其用途遍及三教九流,已成为一种正宗的主要的用于庆贺、吊挽、装饰的社会生活应用文。也许有人认为,把诗词刻于墙壁碑林,不也同样可以发挥实用功能吗不错,但诗词是一个整体,不可能分成两半,以对称形式展列出来,它不能书写于门之两侧。而“门”,则是一个建筑物的中心,是其黄金段位,好比一个人的脸面。挂在大门两侧的楹联和刻在墙壁上的诗词,其实用功能的发挥是有天壤之别的。
  (四)通俗性和高雅性的统一:
  人们常说对联雅俗共赏,这丝毫不假。试想,还有那一种文学形式,象楹联一样,上为学者文人,下为妇人孺子所喜闻乐道,既可走进象牙之塔,又能步入陇亩民间,既是阳春白雪,又是下里巴人呢这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术,诚如前所述,楹联的规则并不复杂,尤其是对语言的色彩、风格,对题材、内容都没有什么要求,它一般很短小,又广泛应用于社会生活,不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔,它易学、易懂、易记,也不难写。只要对得好,无论语言之俗雅,题材之大小,思想之深浅,皆成对联。但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉,如“江山一笼统,井上黑窟窿,黄狗身上白,白狗身上肿”之类,只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的,怕写成打油诗。
  而楹联,至若逢年过节,家家写之,户户贴之,实为文学中之最通俗者。但是,楹联俗而能雅,而且是大雅。楹联固规则简单,形式纯粹,但其对道、联艺,却博大精深,没有止境。短小隽永者,一语天然,非俗手能为;长篇巨制者则更是铺锦列绣,千汇万状,如同史诗,非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联,辉映山川古迹,永放异彩;那些著名的哲理格言联,传播四海,流芳百世;那些仁人志士的言志联,慷慨磊落,光耀千秋,岂非大雅乎
  (五)严肃性和游戏性的统一:
  一般来说,文学和艺术是严肃的,人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说,情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏,虽为偏见,但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗,自然是对得越工稳,越巧妙越好。这其中既是文学创作,又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展,就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上,纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少,它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况,运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联,留下了许多趣闻佳话。从他以后,对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式,成为我国传统文化的一部分。
  明代的朱元璋、刘基、解缙、清代的乾隆、纪昀、都是热衷于游戏性对联的大师。
  (注:愚见以为,很多大师的风采,我们大多数普通爱好者是学不来的,赏析可以。我们创作诗词联时,如果尽力模仿一些高难度的“技术动作”,不光过于耗费心力,失去应有的欢乐,搞不好还会有东施效颦的现象。努力遵守基本规则要求,并不是东施,因为诗词联本来就应该是这样的。那些有才华的联友,当然可以把目标定的高远一些。)
  楹联具有游戏性,但是,这绝不意味着楹联就变成了一种游戏。事实上,楹联能谐能庄,既是一种带游戏性的语言艺术,同时又具有文学的严肃性。那些极为庄重典雅的场合,如名胜古迹、祠墓碑林,如书院会馆、官厅衙署,都书挂楹联。人们以联斗智游戏,也用楹联来抒情言志、评人论史、写景状物。
  这就是中国楹联,一种充满矛盾和对立统一的特殊艺术形式。
  对联的分类、规范与创作方法
  对联的分类
  清朝梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联分成十个门类,即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。民国年间出版的《楹联集成》将对联分成二十个类别,即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以实用范围来划分的,但后者比前者类别分得更细。如果按对联的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类,就有四、五十种。例如:
  1.对偶形式:言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。(注:难度要求介于工对和宽对之间的叫做邻对。)
  2.修辞手法:比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音等。
  3.用字技巧:嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。
  (注:用字技巧还有拟声、转类、飞白、混异、绕口、同韵等。遣词技巧主要有比拟、双关、用数、夸张、衬托、用典、借代、假称、对反、隐切等。有些称呼上稍有差别。组句时采用的手段有嵌名、重字、拆词、缺如、回文、歧义、列品、绘态、互文、换位、虚字、越递、串组、分总、两兼、同出、连珠等。我们大多数人知道就行,不必深究。仿改、扩新、集联也是人们常用的方法。)
  4.逻辑结构:并列、转折、选择、因果等。
  随着社会的发展、文化的进一步发达,对联的科目将会更多,更为齐全和完善。
  对联的规范与创作
  顾名思义,对联是要成“对”的,即由上联和下联所组成。上下联字数必须相等,内容上也要求一致,亦即是要上下联能“联”起来,两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。对联学科是一门综合性学科,内容复杂,形式多样,对仗、平仄亦要求严格,本书将根据对联的规范,讲述与解析创作方法,供学撰联者参考。
  对联的上下联字数一定要相等。对联一般都是竖写,上联末字(仄声)贴在右边(上手),下联末字(平声)贴在左边(下手)。
  对联的对仗,虽然与诗有相同之处,但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联,而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中,采用宽对较多,而狭对则往往因为对仗的要求太严,束缚了人们的思维,有因文害意之嫌,故而很少应用。
  三、汉语四声与对联
  对联的平仄规律,与诗基本相同,一般套用诗的一三五不论,二四六分明的基本法则。
  如何断定对联的上下联呢除从联文的内容中去辨别,更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。
  对联严格规定上联末字用仄声,下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。
  必须注意的是:古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化,和以北京语音为全国通用语言以后,同一汉字的平仄发生了变化。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。平声列为“平”,上、去、入都归纳进了“仄”。按北京语调,则分成阴平、阳平、上声、去声,这样一来,平声字多了,没有“入”声,把一部分去入声字归入了平声,这是学习撰联的同志值得注意的。古来有很多语言学者对古汉语四声,作了较为详尽的阐述。
  为了练习辨别四声的本领,古人列举了如下三十二个字,作为平仄基本知识锻炼的文字,只要能够熟练地掌握这些字的平仄,那么其他字的平仄,就可触类旁通,一读即知了。
  1.一二三四五六七八九十。这十个数字按次序分别为:入去平去上入入入上入。
  2.甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。这十字的平仄分别为:入入上平去上平平平上。
  3.子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。这十二字分别为:上上平上平上上去平上入上。
  以北京语调来标注汉语的四声,为阴平,阳平,上声,去声,都是从古汉语的四声演变发展而来,人们在断定对联平仄时,还习惯地以古汉语四声作为标准。现在除了校正发音以外,很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。但随着普通话的推广,和时间的推移,现代汉语的四声,终究为人们所接受。
  4.必须知道:有些汉字,历来是平仄互用,可作平声,也可作仄声,如看、教、为、思、傍……略举数例如下:
  (1)“看”作平声:日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川;飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
  (2)“看”作仄声:梅子流酸溅齿牙,芭蕉分绿上窗纱;日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。
  (3)“教”作平声:樱杏桃榴次第开,故教一一傍窗栽;毵毵竹影依依柳,分得清阴入户来。
  (4)“教”作仄声:粉笔生涯亦快哉,因材施教育良材;满园桃李生机鬯,化雨春风次第开。
  (5)“为”作平声:一为迁客去长沙,西望长安不见家;黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。
  (6)“为”作仄声:本为汉王建大功,未将自我置胸中;早知兔绝终烹狗,悔不淮阴坐钓终。
  (注:有些字今韵按普通话标注只有一种发音。但在实际中,人们往往根据句中的需要主动地改变它们的发音,比如一、不、咚、荫等。愚见以为,当我们按照今韵创作诗词联时,还是应该以国家规范要求的注音发音。读和写不一样,说话的时候当然应该按照习惯的常规,央台央视的播音员也没有刻意去按标准注音拗口。)
  四、对联的词组结构
  对联除要求押韵和对仗外,词组和结构也是有一定规则的。如:
  摇红;
  涤翠。
  (单组,二字结构)
  谦受益;
  满招损。
  (单组,三字结构)
  知足常乐;
  能忍自安。
  (单组,四字结构)
  栀放同心结;
  莲开并蒂花。
  (单组,五字结构)
  丛桂一枝香满;
  昆山片玉连城。
  (复组,六字结构)
  春江桃叶莺啼湿;
  夜雨梅花蝶梦寒。
  (复组,七字结构)
  海纳百川,有容乃大;
  壁立千仞,无欲则刚。
  (复组,八字结构)
  把古往今来,重新说起;
  将悲欢离合,再叙从头。
  (复组,九字结构)
  虎贲三千,直抵幽燕之地;
  龙飞九五,重开大宋之天。
  (复组,十字结构)
  四万青钱,明月清风今有价;
  一双白璧,诗人名将古无俦。
  (复组,十一字结构)
  天地启宏慈,赤子苍头同感戴;
  古今垂旷典,九州万国被恩荣。
  (复组,十二字结构)
  (注:这些结构示例里面的道道很多,我们新手并没有必要刻意模仿,知道道道里面有道道就行了,以防自己从心里瞧不起祖宗留下来的这个璀璨的文化瑰宝。)
  对联上下联的词组和结构,应保持一致和统一,上联是动宾结构,下联也就必须是动宾结构的词组,如“摇红;涤翠。”上联是偏正词组,下联也必须以偏正词组与之相对,如“同心结”与“并蒂花”,就是相同的词组结构。在谋篇布局对联词组时,一定要注意上下联的词组结构必须相同,这亦是对联作者必须遵循的一条重要规则。
  关于对联起源
  学术界错误说法,对联起源于律诗。
  《声调谱》作者赵执信明确指出:“两句为联,四句为绝(句),始于六朝,元(原)非近体。”王夫之说,对联源于律诗的说法,好比“断头刖足,残人生理”——《清诗话》

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